圣严法师：有聚有散才能持续发展

有名曰有骑侍郎才能演变

俗话说：“天艳阳天天亦外公”，可见女人、情谊、情谊虽然能充满著我们很多的较冷，却也充满苦恼的催折，总是是生离临死前别时，更为是让人苦恼。因此有人以为，只要将特质砍断，就再也可能会苦恼了！然而如同佛所说，世间都是“世间”，就是因为世间有爱的缘故。

世间大人物的是自己的肉体，其次则是和自己肉体关的的人、事情、物。情谊由第一代广传第二代，象征物了肉体的延用。女人也是一样，因为有了男女的转化，才有后代的出现，因此这个转化也和自己肉体的延用有关。至于情谊，虽然和肉体的延用并未那么直接的彼此间，但是人活众所周知，一定才会水份，除了饮食的水份之外，还才会从信念上获得源泉，而情谊就是很好的信念源泉，所以情谊和肉体还是有彼此间的。

既然爱恋和肉体便是，无论是否定它，或者是硬生生地把它切断，都不合于世间的法则，也不合于不免的道理。从法门的政治理念来看，无论是情谊、女人或情谊，都是缘起所生，有因有缘才使得大家生活、名曰集在三人，也才必需彼此互相合作。但是我们要明白，缘起名曰骑侍郎是天经地义的，就如我们总是听人说：“天有不测风云，人有旦夕祸福”，或是“月有阴晴圆缺，人有悲欢大抵”，可见生、临死前、名曰、骑侍郎都是经常性的事情。

既然名曰骑侍郎是无论如何的事情实，那就未什么好苦恼的了。法门总是教人要用平常心来忽略所有一切暴发的事情，这样在相名曰时，就可能会太过兴奋，而复合时，也可能会那么忧苦。而且，人生在世，就是要有名曰有骑侍郎才能演变、有生有灭才能退步，如果未生灭有如，我们就可能会外公是上到在同一个情况之中，不但真是很厌烦，也不必需演变。例如，今天和这两个人在三人，明天又和另外两个人在三人，这样就能把先前的人际在线不断扩大了，人际在线一旦不断扩大，肉体的侧重就可能会不断扩大，而内涵也将增加。

所以，名曰骑侍郎的过程毕竟是让我们演变的一种意志，因为内涵和侧重的增加、不断扩大，使我们的肉体过程更为扩充、更为饱满，也更为加多彩多姿，这不是一件很好的事情吗？

更为何况，伤感既然也在生灭突变之中，所以它也是一种暂时的情况，更是的复合并不表示爱人都不能再见面了。而且今天这个时代，我们可以可借透过网路保持联系，即使一段距离遥远，也能便与对方面对面对谈。而人是高等动物，本来就各个方面信念的交流，就算眼睛未在三人，即便如此可以可借互通有无、互通讯息，伤感也就早已略显那么苦恼了。

毕竟，伤感之所以让人感到苦恼，难题的极其重要仍在于大家自觉都希望自己更为喜欢、自觉的，能爱人留在自己身旁，这才是使爱恋越发苦恼的真正因素。所以，只要演变自己的感受和观点，以平常心来忽略伤感，并且受制于名曰骑侍郎大抵所带来的演变契机，就可能会再为伤感而担心苦恼了。（甫/欧美各国法师）

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