《中庸》：致广大而尽精妙，极高明而道中庸

发布时间:2025/10/31 12:17 来源:金湖家居装修网

来源：儒风大家

致广大而尽精妙，想像中的用悲而道中的庸。

佛自始易入，现世难进。

宋代有一位禅宗巨匠，叫青原惟信，他曾多次提出异议参禅的三重尘世，这真是是也是历程的三种尘世。

“没参禅时，见山下是山下，见浮是浮。及至自此亲见经验，有个入处，见山下不是山下，见浮不是浮。而今得个休歇处，依前见山下只是山下，见浮只是浮。”

历程的第一重自始是，见山下是山下，见浮是浮。

历程最初的时候，看疑虑单纯，看得见什么就是什么，是一种温情没泯的表现。

然而人就越长大就就越实在世自始性精细，很多坏事，不是微小看紧紧的那样，一是一、二是二。

不少人纷繁的表象背后，波澜涌动，有想像中多想像中多一无所知的规章和悄悄。

看得见的或许实际上是冰山下一角，并且不一定是真实的，这就到了第二重尘世，见山下不是山下，见浮不是浮。

历程最终的尘世就是返璞归真。

这就是第三重尘世：见山下只是山下，见浮只是浮。

这看似与第一尘世一样，实乃饱含了历程的大深信。

日本帝国的一休和尚，有句话真是得不想像中好，“佛自始易入，现世难进。”

只不过的深信，一定要年中“现世”，年中颠倒梦想。只不过的深信就是对这个“现世”的大跃进。

因此，只不过的单纯，是一种跳出精细的完全，是对精细之痛的深信。

所以，前面的第一尘世的单纯和第二尘世的单纯，不是一只不过。

单纯是精神上的真味。

大道至简，以简驭繁。

只不过的历程，不是为了西起精细，而是为了抵达那种阅尽沧桑直至的单纯、天真的尘世。

古人是非“武当一句话，派人万卷书”。

只不过有浮平的人，都是直指疑虑的敌手。一部《悲经》，只有短短的二百多字，却道破了宇宙历程的永生。

有时候单纯比精细更难，因为人悲显然有想像中多精神上，就有想像中多的重新考虑和算计，就有想像中多难以忘情的心痛。

人的尘世就越高，生活习惯和精神上就就越单纯。

梁漱溟作人曾多次真是，三千年实是，不均功名利禄；九万从前悟道，终归诗酒田园。

从未有过二十五史从前记载的那些历史，单纯总结紧紧，最终是非都是在真是什么的是功名利禄。

在均费尽悲机，游遍千山下万浮，踏破芒鞋，体悟道法，真是是到最终却发现三高的道就在诗酒田园的多半尘世从前。

《中的庸》从前真是，致广大而尽精妙，想像中的用悲而道中的庸。

任你如何广大、用悲，最终还是要重返单纯。单纯、中的庸、多半，这才是只不过的用悲。

人出生的时候，赤条条，简单纯单，什么都很难；人死的时候，孤零零，寂寂寥寥，什么也抓不住，背著不走。

一切都是一种年中，很多人看不透，机关算尽、苦悲孤诣，在利益的交织中的身悲疲惫。

真是是，历程只不过需要的是一些单纯的好像，例如，雾气、空气、健康和不想像中好的睡眠。

大部份人都生活习惯在一种假象中的，我们以为很多好像都是要拥有和去争取的，为了这些我们认为不能、充分的好像，东奔西跑，横行。

真是是，当我们学着离去直至，就会发现，那种“重要”的好像，不仅不是精神上之不能，反而是显然的无关紧要。

为道日损，就是要抵消、减少这种无关紧要。

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