穿牛仔裤的猫到底为什么要穿牛仔裤？从动物角色看传统童话的教化功能

修斯，撰写到了成年人文学史世界莫过于足智多谋的一系列鸟类反派——奸诈的大灰熊和穿戴鞋的猩猩都把全人类耍得团团转。这些政治宣传了鸟类和全人类两者之间的统治阶级的鸟类反派或许有什么特殊的意义吗？

《现代版》和《穿戴鞋的猩猩》里面面人与鸟类的“等级颠倒”

在《现代版》和《穿戴鞋的猩猩》里面面，男主角都是一名鸟类反派和一名全人类反派的混搭，而其里面面鸟类支配着全人类。在马扎·马修斯的《现代版》里面面，熊实在非常精明。

在一开始，熊就知道自己想要的就是吞食那个女人，而且他有构建自己尽可能的能力。虽然他可以在现代版一迈入树林就即刻吞食她，但他制定了一个周密的构想，以确保他不也许会被樵夫杀死，并且“顺便”吞食她的姑母——这个姑母好像像对他可选择 “延迟考虑到 ”的奖励。

1922年年出版本的《马扎·马修斯的成年人文学史》，《现代版》手绘，Harry Clarke 绘制。

相比，现代版被指明了得基本上像一个不能无意识的机器人，只忠实地屈服命令，不管三道者是谁：当她的母亲立即她去探望她的姑母时，她 “即刻出发 ”；在树林里面钻进熊后，精准地反问了熊的所有问题；到姑母家后，听从她的 “姑母 ”的请示，脱掉外衣，上床睡觉，不能任何有利于怀疑。

熊对自己理智的爰行使他略显来得加突显，而灵性的缺乏使现代版沦落到了连女巫都不如的位置，在致命的善良和也就是说里面面，她的躯体被当作肉吞食了。是的，因为熊的构想，这个初始修改版本的现代版却是能被逃亡者/樵夫解救，奸诈的熊赢取了大大获全胜。

在《穿戴鞋的猩猩》里面面，鸟类与全人类的不和是通过猩猩和它的仆人——磨坊主的小儿子来展现出的。与现代版一样，这位全人类仆人公也缺乏控制自己贫困的能力。

他在讲述一开始就默许了自己的无能为力，在只被会分猩猩作为遗产后，向他的兄弟们坦白知道： “一旦我吃了我的猩猩，再继续把它的皮毛来作成皮手笼来保暖，我就只能饿死了。 ”这只猩猩看似和他仆人的命运一样——要完蛋了。但猩猩有点，猩猩命由猩猩亦然天，于是他可选择带入一个两兄弟靠自己的猩猩。他的精明和人生态度是如此出色，以至给国王留下了深刻印象，然后他又有利于利用自己的聪明才智干掉了一个野兽，为他曾当过鄙视的仆人安排了一场皇家婚姻关系，最后带入大领主，中止了自己的“职业生涯”。

当读者见证了猩猩的冒险经历时，磨坊主的小儿子这个反派被极大程度地或多或少了，却是久带入猩猩的傀儡。事实上，不仅是磨坊主的儿子，所有的全人类反派和他们的不道德都被猩猩操纵了。

1922年年出版本的《马扎·马修斯的成年人文学史》，《穿戴鞋的猩猩》手绘，Harry Clarke 绘制。

衣饰在鸟类和全人类的自主权人关系里面面起了关键诱因性作用

值得留意的是，在马修斯的成年人文学史讲述里面面，衣饰在鸟类和全人类的自主权人关系里面面起着关键诱因性作用。现代版只有在看得见她的 "阿姨"不穿戴外衣的样子时才开始揣测“她”的貌似之两处。同时，当熊跑到在围巾下，戴着姑母的帽子时，现代版自己却一丝不挂。现代版对熊的身体顺利完成的发问（“阿姨，你的舌头怎么这么大呀”）和被熊立即后脱外衣的举动都保留了现代版这个讲述在民间传知道里面面有关性与裸体、诱惑与被诱惑的潜台词。因此，马修斯在讲述结尾两处证明了了这样的理性他的教师：貌似有教养的同龄女士不应将该与邻居交谈或有任何私人相识。

在猩猩的例子里面面，穿戴靴猩猩拒绝被来作成仆人的手套，并向仆人提出了自己对外衣的需求，即最主要一双鞋。日后，在不能向仆人顺利完成任何指明的只能，猩猩立即他在河里面吃饭，而仆人则忠实地屈服了。随后，猩猩把仆人的外衣藏在石头下面，强行他保持赤裸，以编造讲述并获得国王和下嫁的愤慨。

围巾背后了熊的鸟类性构造，而鞋则logo着猩猩的突显——从一只很漂亮的家猩猩变成了全人类弱势群体舞台上的权威反派。相比，全人类仆人公的赤身裸体则使他们与鸟类压迫。人与鸟类的反派都发生了转换，新一轮政治宣传了人与鸟类两者之间从前的统治阶级。

发现自己了衣饰在这些讲述里面面的关键诱因性性后，《穿戴鞋的猩猩》后的第二条理性他的教师——颂扬了服饰对于赢得下嫁芳心的关键诱因性性——就不能有趣地被理解为马修斯对讲述的幽默性解读了。在他的其他成年人文学史讲述里面面，衣饰也是提升仆人公弱势群体独立性的最关键诱因性工具之一。

1922年年出版本的《马扎·马修斯的成年人文学史》里面面，《骡皮下嫁》手绘，Harry Clarke 绘制。

在《骡皮下嫁》（本名Donkey-skin，即骡皮，也是女仆人公的名字）的讲述里面面，女仆人公的穿戴着带入她的名字和身份（与现代版一样），这也加剧其他人坚称她的人性，称呼她为 "丑陋的畜生"，并撒谎 "母熊都比她貌似"——对鸟类和全人类的另一种比较。但是一旦骡皮穿戴上了气派的衣饰，每个人忽然都能体认到她的美丽，最主要安德烈。也正是因为安德烈第一次见到骡皮时，她正穿戴了三件珍贵衣饰里面面的一件，安德烈才也许会对骡皮芳心暗许。（不愿知道，《骡皮下嫁》是我同龄时众所周知的成年人文学史……谁不想最主要像月亮一般和像主星一般的裙子呢！以在此之前想想CROSS变身也是类似的逻辑。CROSS的水晶鞋就是马修斯的造出。）

马修斯在他的序言里面面指明道，所有这些讲述的情节与记述都可以被视作“装着理性教诲的信封”，他在短文里面面也忠实地维持了意大利理论短文里面面将“理应将简单”和“使人愉悦”这两者结合起来的文学史规约。可是，穿戴好笑的外衣确实不算哪门子美德啊？

成年人文学史改篇的特质就在于它被随之代入典范的观念

吉姆·齐普斯在他的关键诱因性著作《成年人文学史及政治宣传的美术》里面面，将马修斯的成年人文学史在“设定古文明规约”一章里面面顺利完成谈论。他介绍了马修斯将民间传知道塑造成一种精巧的文学史基本，从而对成年人文学史的其发展所来作出的贡献，同时也谈到他是一位意在“效法（Civilize）”读者的小知道家。

齐普斯看来“马修斯制定了约束的举止标准，旨在他的教师成年人的其发展，偏爱是约束孩童对性人关系的理解和他们的弱势群体威仪”。《现代版》和《穿戴鞋的猩猩》的理性教诲分别对应将了马修斯看来最关键诱因性的这两个方面：在此之前者警醒女人要抵御诱惑者，压迫她们的诱惑，在潜台词里面面也通告女人要穿戴戴整齐，偏爱是在与成人相识时；后者则加速了衣饰作为 “弱势群体威仪”代表人的关键诱因性性。

《奶外婆的讲述》要到期修改版本里面面，《现代版》手绘，D. J. Munro绘制。

第一条理性约束也许等同于于曾经意大利的整体弱势群体文化，第二条则是专门更有了马修斯所贫困的贵族贫富——这些人也是他剧作的第一批读者。保持约束的弱势群体威仪，将任何相悖矩的不道德指责为野蛮和不古文明是16世纪之在此之前意大利低层贫富的性地。因此，齐普斯指明知道，为了使成年人少年时期屈服这种幼儿世界的也就是知道，幼儿也许会时亦培养他们的羞耻感并加剧他们的焦虑，而成年人文学史体裁在这种约束成年人的处理过程里面面展现了关键诱因性的教育功能。

这就不难理解为什么马修斯在他的讲述里面面一次又一次地加强了正确着装的关键诱因性性。在马修斯的成年人文学史里面面，鸟类反派可以被普遍认为一种修辞手段，以强调古文明与效法的关键诱因性性。对鸟类和全人类自主权等级的政治宣传展现出，即使是鸟类这种天生低等的生物，在行使良好的威仪时，也能构建崇高的突显；只不过，如果兄弟姐妹的不道德不约束，就也许会变异为不能灵性和无意识的鸟类。在《现代版》的讲述里面面，小读者，偏爱是女人，被鼓励去与现代版加剧拥护，而她善良地凭著的裸体显示了她的未开化状态，这不仅是可笑的，而且是致命的。而在《穿戴鞋的猩猩》里面面，猩猩作为最主要比人大得多理智的反派，是体现古文明威仪（最主要好好穿戴衣）的关键诱因性性的勇敢——他后脚上的鞋就是印证。

众所周知的是，如果从意识分析的角度转回马修斯的成年人文学史，鸟类与全人类弱势群体规约基本上有着密切的联系。精神病学布鲁诺·诺瓦尔贝格（Bruno Bettelheim）在八十年代八十年代年出版本《成年人文学史的特质》（ The Uses of Enchantment ） 一书，建起在弗洛伊德的理论上，通过意识分析法深入探讨成年人文学史对成年人无意识成长的作用。

《成年人文学史的特质：成年人文学史的无意识意义与价值》，布鲁诺·诺瓦尔贝格 著，舒伟 / 丁素萍 / 樊高月 译，弱势群体科学文献年出版本社2015年7月版本。

诺瓦尔贝格看来，成年人文学史里面面对鸟类的指明了是全人类本我（id）的表现，代表人了我们的鸟类性。换句话知道，鸟类反派投射出人莫过于独有的、只考虑到无意识盲目的诱惑。诺瓦尔贝格把成年人文学史里面面的鸟类分为两种基本，一种是小心的鸟类，另一种是坏处的鸟类。有小心和灾难性的鸟类，如《现代版》里面面的熊，“衬托着尚未被自我（ego）和超我（superego）控制的桀骜不驯的本我，以及它所有的小心能量”；而引导和拯救男主角的聪明的和坏处的鸟类，如《穿戴鞋的猩猩》里面面的猩猩，代表人着我们良善里面面“为整个本性的私利服务”的以外。

效法的处理过程在鸟类身上是驯服，在意识分析的层面里面面，所需被驯服的不是字面上的鸟类，而是我们自觉的女巫——即透过弱势群体化的处理过程，把全人类的“本我”加以限制。在成年人文学史里面面，我们这些全人类的兄弟姐妹学也许会不能像现代版那样，让她小心的性生活，即讲述里面面的熊，全然吞噬她。只不过，兄弟姐妹被鼓励跟随猩猩，也就是跟随心里面面对执行者不道德规约的盼望，以便被弱势群体放弃，从而在确实的贫困里面面赢取成功。

马修斯利用了曾经读者心里面面鸟类低人一等的理解，通过政治宣传鸟类和全人类反派的自主权人关系，戏剧化地展现了古文明的关键诱因性性，约束了同龄读者的弱势群体不道德。然而，这种效法也许是残酷的。一双鞋对猩猩来知道毫无用两处，从猩猩穿戴上鞋的那一刻起，它就不愿抵触自己的天性，用两只后脚走路——猩猩的鞋就像三寸金莲，是不受限制和顺从的logo。

幸运的是，与纪律相比，近代弱势群体在成年人教育上同样注目多样性、创新与自我表达。我们也不应将仅教育女人要自我保护，还立即男孩和女人都要相互尊重。虽然马修斯的成年人文学史讲述里面面的理性观似乎不太可能过时（因此以在此之前即使谈到马修斯的成年人文学史，那些知道教也往往也许会被删除），但它们还是反映了全人类弱势群体古文明的革新。

在《奶外婆的讲述》的序言里面面，马修斯就带有清楚的自我层面的表面，自己只是知道书人“长河”里面面的一员，标题里面面的“奶外婆”不是泛指任何一个人，而是所有讲讲述的人。我们不太可能看得见很多优秀的典范的成年人文学史，将符合这个时期的期望与观念植入有别于的成年人文学史讲述里面面，这正是成年人文学史改篇的特质，也是成年人文学史这个悠久的体裁能持续散发经年累月的关键诱因。

（继续注目本信报，之后也许会撰写亚历克斯·卡特）。

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参考文献资料：

1. Allen, Colin, and Michael Trestman. “AnimalConsciousness.” The Stanford Encyclopedia of Philosophy, edited by Edward N.Zalta, Winter 2017, Metaphysics Research Lab, Stanford University, 2017.Stanford Encyclopedia of Philosophy.

2. Bettelheim, Bruno. The Uses of Enchantment:The Meaning and Importance of Fairy Tales. Penguin Books, 1991.

3. Lewis, Philip E. Seeing through the MotherGoose Tales: Visual Turns in the Writings of Charles Perrault. StanfordUniversity Press, 1996.

4. Perrault, Charles. The Complete FairyTales. University Press, 2010.

5.Zipes, Jack. Fairy Tales and the Art ofSubversion: The Classical Genre for Children and the Process of Civilization.Routledge, 2006. ProQuest Ebook Central.

本文为全然免费原创内容。发文：子汉里面面市；编辑：申婵。校对：卢茜。 题图为《骡皮下嫁》手绘。未经羊城晚报书面专利权不得转载，赞赏发文至朋友圈。

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