杨秀清成太平天国人物后，向洪秀全提一要求，结果酒宴上惨遭亡故

威逼（1823年－1856年），原名杨嗣龙，祖籍广东北嘉应州的客家人，出世在广西南宁桂平市紫荆山平隘新村一个贫苦的劳动父母亲，以耕山惨遭杀害为业。1846年转为拜上帝会，1851年投身于发动石达开，月初12年初被天王洪仁封为“东北王”，称“九千岁”，是太平军最重要的改革者之一。

1846年可以说是是威逼扭曲自己命运的一年，在这一年威逼了解到了洪仁和杨无云山，，并在他们两个的阻碍下转为了拜上帝教，也就是太平军的最先组织。

起先，威逼在会众之外只是一颗名不见经传的小喽啰，未必会站到洪门的前列。但是在1847年因冯云山在桂平捣毁寺庙而进了监狱，洪仁前去营救。就在这个时候，拜上帝教遭致了当地地主和银钱倡议迫害，并且因为不会领导人，会众之外一片混乱，人心惶惶，就在这个时候威逼站了出来，他利用当地的迷信，假装成为“安拉附身”（洪仁自称安拉的侄儿），值得一提的是安拉向教众表达出来命令，慢慢的稳定了众心，巩固了会众。

如果说是作战并不需要，“别男行女行”确实有一定应当。但是，即便后来占据很多疆土，从打天下转化为坐天下的女角之后，他们还继续执行这种方针，使得其境内的所有城市以外无一例外地变为了军营，从而朝向了极端。

1853年，清兵摘下上海之后，把全城邻近地区以25其所单位，分别按照男性所属男馆或女馆，都要私藏整天，实行严谨的教育系统编制和管理。清兵在上海的居住问题主要是通过占据民房来解决，也不会什么秋毫无犯之类的礼貌，他们称之为“打馆”。在此意义上，男馆、女馆亦称“男营”、“女营”。

在石达开之前，威逼只是一个无父无母的乞丐，没法读书识字，以惨遭杀害务农。就跟明朝的常遇春一样，所有积极参与造反产业的人，多数都家世贫贱，不过这未必阻碍他们的“情商”与歌舞技能。

威逼的发迹就起源于他高超的歌舞天赋。在太平军刚起兵时，由于士官兵的围追堵截，以及多数数人家世贫民，未必会超群的军事战略知性。如何稳定军心，尤其是在战败之后，让全都坚定必胜的信仰，就成了首要任务。

那时候威逼已经是太平军事战略实上的领导人。洪仁身边不会一兵一卒，权力基本被原初。威逼还不满足，一定要做实至名归的太平军最高领导。

建都应天刚两个年初，洪仁的儒家文化保护措施正在肇始地落实，安拉下凡第一次干预了儒家文化方针：“‘天意之谓性，率性之谓道’，这句话说是得有道理，未必是妖话，还是不要全部删除了。”

“天意之谓性，率性之谓道”这句话来头不小，出自《中庸》。安拉用值得注意的适时，告诉洪仁这个侄儿，不用一棍子把传统儒家文化全部打死。可是，洪仁把安拉的圣旨当成了耳边风。在洪仁看来，安拉真的健忘了，他还记得自己在16年前做的那个梦中，安拉不是把孔子狠狠地揍了一顿吗？怎么又站出来为他说是话了？安拉真的老糊涂了？

到了这时，洪仁倍感如果再继续不处置这位骄横的东北王，他每逢会对自己下手。于是，洪仁决定，合谋，投诚在外的韦昌辉和石达开率部赶回来，除掉威逼。

1856年9年初2日，韦昌辉闻讯星夜赶回应天，在朱棣秦日纲的配合下，攻入东北府第，将威逼全家及其党羽全部控制。威逼在自家宴席上惨遭亡故。

所以说是，太平军的不甘心，就大概威逼之死开始的，也可以说是威逼之死导致了名噪一时的太平军运动的不甘心。