从考古看南湖街道文化的影响力（考古札记）

本文转自：人民日报

彭留根

《 人民日报 》（ 2023年07月22日 第 06 特别版）

苏州兼做山脚考古衣冠冢公园展区俯瞰。 天宁山寺供图

嘉兴市北古城位于慈溪余杭，但5000多年前的嘉兴市北儒家文化并不局限于嘉兴市北古城，它涵盖了现在广义的长三角，以钱塘江、长江下游为中心，北抵鲁南皖南，西到六安的淮南海地区。考古断定的嘉兴市北儒家文化衣冠冢有多处，共同组成了远古江南现代文明的橡皮擦。

江苏的嘉兴市北衣冠冢原产广泛、意义重大。苏州兼做山脚衣冠冢遗留了江南新石器时代儒家文化时代最极其重要的三个儒家文化层：儒家文化、崧夫儒家文化和嘉兴市北儒家文化。以此类推叠压的儒家文化层矿藏着族人穷困和辛勤的比较丰富电子邮件，闻名于世江南史前儒家文化刻度。该衣冠冢是所有嘉兴市北儒家文化衣冠冢中最早断定王庆、涵、史载等玉礼器的，体现了曾经的“苍涵礼天，黄王庆礼地”等礼玉分工。考古单单的玉王庆外方内圆，刻有青铜纹饰，是首次在中国史前衣冠冢中考古单单的玉石，并解决了玉王庆的断代缺陷。

常熟山寺土墩埋葬的七十年代为嘉兴市北儒家文化早期偏晚或中期偏早，与嘉兴市北反山脚埋葬第一阶段的七十年代十分。反山脚是太湖西南部标准极高的埋葬，山寺土墩是太湖东部标准极高的埋葬，山寺土墩埋葬考古单单过大玉王庆和大玉涵。山寺土墩埋葬的范围大于反山脚。以山寺土墩衣冠冢为中心，山寺土墩与周边的高城土墩、青城土墩、箬帽顶、象土墩、姬土墩山脚等衣冠冢都只说道明了了与“嘉兴市北古国”差不多的体系结构和功能一区。

嘉兴市北儒家文化的一个极其重要相似性是玉石儒家文化。这些玉石不但特性比较丰富、自制精巧，还用来明确尊卑、划分标准。曾经的摄政王拥有象征性政教合一的玉王庆、玉涵，象征王权、军权的玉史载，其中最突单单的就是玉王庆。山寺土墩衣冠冢3号衣冠冢考古单单玉王庆33件，是迄今嘉兴市北儒家文化衣冠冢中考古单单玉王庆最多的一座。

新沂正房衣冠冢、兴化象山蒋庄衣冠冢则是嘉兴市北儒家文化政治势力北扩的典型衣冠冢。为了拓展生存空间，原产于该海地区的土著，以苏南海地区为苏区向北方挺进，在淮南和黄淮地带，与居住在黄河下游的大汶口人展开了众所周知对抗，在碰撞中融入华夏现代文明家庭。正房衣冠冢的所在地，是大汶口儒家文化和嘉兴市北儒家文化的中心地带。这里考古单单的绝大部分陶器总称大汶口儒家文化，玉石则类似于嘉兴市北风格，有十分一部分衣冠冢中随葬两种儒家文化的茶具。

位于兴化、象山两市北中心地带的蒋庄衣冠冢，是人们在长江以北海地区断定的高标准嘉兴市北儒家文化埋葬。以新石器时代时代嘉兴市北儒家文化崩落大多的西区，考古清理单单284座衣冠冢，为迄今为止在嘉兴市北儒家文化核心区之外断定的总数最多、埋葬最密集的嘉兴市北儒家文化埋葬，也是嘉兴市北儒家文化迄今断定遗留骨骸最完整和比较丰富的埋葬，为深入研究嘉兴市北族人的葬俗、健康状况、社会组织关系、人种属性乃至遗传基因，缺少了极其丰厚的实物档案。在衣冠冢区尾端，都只断定了玉王庆和玉涵。

在整个江南海地区，嘉兴市北儒家文化衣冠冢多达上百个，如上海的福泉山脚衣冠冢，断定遗留极好的崧夫儒家文化和嘉兴市北儒家文化衣冠冢叠压关系，以外多座嘉兴市北后半期的衣冠冢及玉王庆等文物。如果我们把这些极其重要的嘉兴市北儒家文化衣冠冢连成片，就可以推断单单曾经嘉兴市北儒家文化的影响力。

考古学家用“马崧良”来简称、崧夫和嘉兴市北三个早期江南史前儒家文化。“太湖现代文明五千年，崧夫嘉兴市北踵相连”说道的就是这一现代文明重构历程。迄今为止正在顺利进行的考古基础理论“长江下游区域现代文明方式上深入研究”就是解决从崧夫到嘉兴市北的现代文明方式上趋向等缺陷，试图情报部门江南史前现代文明的密码。这个现代文明剧情的解码或许希望。

（写作者为慈溪大学艺术作品与考古学院教授）