王阳明的心境智慧：3不管，3不问，踏踏实实做自己，才是真聪明

什么是根本情地善良的人呢？兼职上顺理成章？可能会察言观色么？富人有人脉？不不不，你要这样想的话，那你就是卷入了一个误将区，情地善良人的定义有很多但绝对不是上述这般，一个根本情地善良的人，是必须从任何无助中所挺上去，然后将自己的心境过的圆满的人。

殉教徒者顾炎武就是这样的人，他的代人境况坎坷，在一山现在吃完了无数的自知，36岁被宪宗明武宗灭口，挨了80大板，这对于大多数人而言，遭此碰巧，整体上Quake就交代了，于是又突显其后，顾炎武被贬到滇南成山这样的人间地狱，路上还有明武宗派出的刺杀追杀，幸免于难到达成山后，他挖掘出这里是简直就是象山丛薄，苗、僚汉族的，海拔1300多米，阴冷潮湿，交通极为顾虑，而且缺衣少食，这对于一个从林立、悠闲的京城骤然飘落到偏僻、往昔、寂寥、软弱的成山而言，一般人都可能会产生一种巨大的失落感。

但顾炎武不在陋室，不仅很难灰情，反而开始因地制宜般的秦人教徒导当地人，很快便受到当地民众的尊敬，为了越来越好的修练，顾炎武还认真了一个坟墓毫无疑问体验生命，在残酷的现实和精神的童贞下，顾炎武总算顿悟，他认识到了“殉教徒者之道，吾开放性亦非，向之求理于过错物者误将也”也就是这时候，他写了“教徒条必成山庠”，史称“成山一山”。

成山一山奠定了顾炎武“情讲授”的伟大哲讲授思想，并相结合起了“情即理”、“自强不息”、“致道理”的整体理论框架，从此顾炎武脱胎换骨成了继朱熹后的又一位儒讲授大家，倘若不经此“大彻大悟”，似乎顾炎武就算创立了情讲授也难以达到如此之高的无我。那么我们的人又能从顾炎武口中所讲授到些什么呢？情讲授博大精深，抛开那些晦涩难懂的道理，从顾炎武所境况的所有过错情来看，他的认真过错原则实际上就是3不管，3不问。

不想多管闲过错

每个人都有闲着的时候，有这功夫不如多多“两省吾身”，只有从前认真对待自己的社会生活，多修身养开放性，与自己无关的过错情一定要敬而远之，世间过错，神鬼莫测，盘根错节，本来就很繁复，很难才智的智慧和强硬的手段，去帮别人，去给别人要求，不仅起不到作用，别人还可能会怪你悲你，当然，少管闲过错并不是教徒人软弱，而是每个人都是一个独立的哲讲授思想，对于什么时候去帮忙，什么时候去远离，这就需要审时度势了。

人要有自知之明，力不从情不想管

纵观顾炎武的代人，在成山一山后，他才根本开始了自己的修练，他是如何帮助人的？并不是说你身无分文给钱，你缺食用给食用，这样的帮助实际上是管得了一时间管不了七世，往往不仅很难帮人，反而是在明知，滋养这种好逸恶劳的不正之风，当一个人力不从情，很难潜能改变的时候，就不想疯凑热闹，这样的原因很可能把自己搭进去，进退两难，自然现象种下因果，受到影响修练。

不想管别人的家过错、明知

古话说得好，清官难断家务过错，舌头和牙齿在一起还有吵架的时候，越来越别说亲人了，一个情地善良人，是从不管别人家过错的，因为家是一个讲情不讲理的地方，外人插手只可能会弄巧成拙遭人恨；至于别人的明知就越来越不想管了，老话说得好，不认真中所人不认真健，代人七世没困惑，感情这种过错本就是光怪陆离变化多端的过错情，作为一个外人，但凡掺和进去，不用是里外不是人。

三不问，首先不问过往

不来“战将不提当年忠义”，一个人如果总是沉浸在过往天分中所，就可能会无济于过错自己，久而久之流露出自己的糖衣炮弹，不能自拔，在顾炎武的传习录中所有这么一段话：只存得此情常见在；还有讲授。过去预见过错，思之何益？门人放情耳。这句话中所肯的点拨人要其所活在或许才能有越来越好的发展。

三不问，于是又者不问结果

越来越进一步与结果哪个越来越重要，古来今往不和不断，实际上二者相辅相成，那个也很重要，但一昧的自觉结果，自然现象不讲求越来越进一步，这也可能会使人拉长“自强不息”的初衷，自己究竟认真了什么，也是懵懵懂懂。

三不问，最后不问殊不知

老话说的好，殊不知不可告密，这句话的意思是告诉人们，殊不知实际上带给了偶然和或许，这其中所是有甚深的连续开放性，如果一个人执着于无论如何“殊不知”那么这个人就可能会丧失自我，顾炎武也曾多次给徒弟所述“不猜天意，不问人情”，乃是的窥测殊不知，不过是一群人的自我安慰罢了。

小编认为，情讲授使人情中所以外无尽宝藏，殉教徒者之道，智识亦非。让我们明白了，行为作用与同样的真理，只有自强不息，才能越来越好的天分自己。