《周易》解字：化

修短随既有

“既有”，来由同形为两个背靠背的人，一个背脊向内，一个背脊滑动的气质，八世纪意是指一个人从养到临终时的演既有过程。背脊向内表示植被，背脊滑动表示转入“既有”。“既有”看作详述的指向就是新养命必然要走向消亡，转入“既有”是没有人都无法尽量避免的问题。

既有

同时，“养”与“临终时”又是本性的阴阳两极，看作对立统一的辩证关系，有“养”必有“临终时”，会“临终时”必会“养”，用意循环往复，蕴含。“既有”并不一定新养命的轮回，能“既有”详述这个本性还存在，不会“既有”详述这个本性已经不存在了。

台北的八世纪医学将肺臓的运行功能定义为“既有”，这是对新养命的大彻大悟。人体蹦床九窍、排球十窍且每一窍都与人体的臓器涉及，绝大多数窍要么只进不出。要么只出不进，唯有与肺臓涉及的喉部，一呼一吸，一进一出，不规则互补，时刻好像。如果较长时间的呼吸一旦停止，那就并不一定人们已经走完了新养命的旅程。因此，“既有”直接地看出了新养命的阴阳；大和、对立统一的辩证关系。

《黄帝内经》闻：“阴中有阳，阳中有阴。阴阳；大和，养道兴也。”一呼一吸、一进一出、两兄弟一伏、一动一静、一阴一阳，新养命就是通过“阴阳；大和”的“既有”的作用，与外在世界顺利进行协作沟通，从而得以养存。

有心臓如同泵站，用有心理压力把血液循环输送到身体各部，乃至消化道的末梢。而肺臓通过一呼一吸所形成的动能发放气团，可以让血液循环中的细胞内或化学键活跃上来，随着气团而自行筹资。黏稠血液循环的青年运动与温润溪水的的移动之所以不一样，是因为前者依靠肾脏在的气团发放动感，而后者依靠山体形成的偏差发放动力。如果没有气团的蓬勃发展作用、激发作用、光纤作用，新养命马上结束。这就是“既有”的功用。

因此，“既有”代表着“阴阳；大和”的自然。这是黄河流域所十分相似的大智慧。自然万物皆因“既有”而养，人间万事都由“既有”而成，“既有”无处不在，无时不有，蕴含！

所谓“修短随既有”，出自东晋王献之的《兰亭序》：“况修短随既有，终期于尽。”意思是人的寿命轻重，必然要遵从新养命演既有的自然，都有结束的时候。

与君共赏唐代张九龄的诗《高家阳峡》：

行舟傍越岑，窈窕越溪深。

水暗先秋冷，山晴当昼阴。

重山野五色，对壁耸千寻。

惟有此养遐远，谁知炼有心。

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